生活充滿著禪意和禪機(jī)

念佛好念佛妙 · 發(fā)表于 2018-4-1 19:35:42

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文/凈慧長老

　　·我們的生活充滿著禪意和禪機(jī)，所謂“神通及妙用，運(yùn)水與搬柴”。但大多數(shù)人由于自我封閉，意識不到他本身具有體驗(yàn)禪的潛能，這就叫做“百姓日用而不知”。

　　·信任是禪，關(guān)懷是禪，平衡是禪，適度是禪。

　　·作為在家佛門弟子，不論你信佛有多虔誠，你都不能脫離社會和人群，不能脫離你所從事的工作，也就是說不能脫離你應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

　　·過去的不可得，未來的還沒有到，當(dāng)下也是當(dāng)生即滅。就要在這當(dāng)生即滅的時候，抓住當(dāng)下這一念，面對世間、面對煩惱、面對生死。

　　·所謂孝順，就是要尊重體貼、恭敬侍奉，讓父母心生歡喜。

　　·保持一種令人歡喜的語言是和諧人際關(guān)系的重要內(nèi)容，是凝聚人心、保持人際關(guān)系穩(wěn)定和諧的重要方法。

　　·人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解決痛苦的辦法。向上者，求證無上大涅槃；向善者，從一點(diǎn)一滴的善言善行做起。

　　·一切高深的東西，都是從最基礎(chǔ)的地方開始做。

　　·佛教并不否認(rèn)名與利。你有好的德行，對社會、對國家、對人民有貢獻(xiàn)，這樣的人一定“名稱普聞”。

　　·在背后絕不說家庭的長短，更不說父母的長短。

　　·我們在和他人交往的時候，要有感恩的心態(tài)，要有奉獻(xiàn)的精神，因?yàn)橐粋€人的存在是與周圍的所有人、與全世界所有人的存在分不開的。

　　·佛教的修行，以信為基礎(chǔ)，以解為先導(dǎo)，以行為落實(shí)，以證為圓滿，是為信、解、行、證。

　　·家庭是道場，盡大地是一個禪堂。

　　·智慧是我們領(lǐng)悟了世間萬象互為緣起的事實(shí)后，內(nèi)心呈現(xiàn)出的高度的覺照和辨別力，它能使我們擺脫盲目和避免黑暗中的種種碰壁。

　　·戒的目的是要使我們的身口意保持平衡與清凈，進(jìn)而修習(xí)禪定，由此顯發(fā)本有的智慧。

　　·有了生命價值永恒性的觀念，就有了對人的言行負(fù)責(zé)任的思想做基礎(chǔ)，人類的道德、良心就有了保證。

　　·以上求佛道之心覺悟人生，以下化眾生之心奉獻(xiàn)人生。

　　·用功夫不要追求奇特，不要想在現(xiàn)成茶飯之外，再去找什么特殊的風(fēng)味，沒有那個東西。

　　·所謂“念起即覺，覺之即無”，不去理它，煩惱自然就不起作用。

　　·世間的萬事萬物都是因緣法，我們生在世間，只有隨順因緣而有所作為。如果我們的作為違犯了因緣的規(guī)律，認(rèn)為我可以作得了主，我可以不顧一切條件，要怎么做就怎么做，實(shí)際上這樣的想法很片面，如果按此去做，一定會行不通。

　　·業(yè)由心造，一切染凈因果不出自心，都是自己造的。

　　·世間森羅萬象，一切宛然存在。由于我們在主觀上存在妄想執(zhí)著，才改變了外在事物的形象。

　　·戒、定、慧三學(xué)，持戒是根本、是保證，修定是基礎(chǔ)，證慧是究竟。

　　·學(xué)習(xí)佛法，一個最根本的途徑就是聽聞?wù)�、如理作意、法隨法行。

　　·只有隨順因緣的人，才是自由自在的人。只有懂得隨順因緣，才會真正地善待自我。不懂得隨順因緣，就是在自己折磨自己。

　　·在日常的逆境來臨的時候能夠不動心、能夠做得了主，經(jīng)常能如此，在大限到來的時候，也就能做得了主。

　　·安祥是禪，睿智是禪，無求是禪，無為是禪。

　　·心空者，不是不要這顆心，而是空去自己當(dāng)下這一念的情識分別、妄想執(zhí)著。在空掉妄想執(zhí)著的同時，本有的智慧光明即刻顯現(xiàn)。

　　·一切隨緣----隨緣消舊業(yè)，隨緣度眾生，隨緣了生死。

　　·生命的意義在于感恩，生命的意義在于社會責(zé)任、社會義務(wù)的落實(shí)。

　　·如果我們在生活中時時刻刻、事事處處都有感恩的心，都自覺地感恩，我們的心態(tài)會非常之平和。這有利于我們心胸的開朗、煩惱的淡化、人我是非的消除。