贈(zèng)周會(huì)長《椿萱日永紀(jì)念冊》序 李靖

廖桂瓊

己亥中秋月圓之日，縣詩詞學(xué)會(huì)周會(huì)長，以銜哀致誠之心，將制紀(jì)念詩冊一帙，恭錄尊府君之遺詩四十八首，并輯鳳聲詩社與縣外諸公悼念詩聯(lián)若干，及親友詩文作品又若干，以懷尊父母令德。皆本天理人倫之真情，自肺腑之中汩汩流出，而天然不假雕飾。世之所謂好詩者，非此之謂歟？況乎其義之大，更在言外者耶？

予嘗聞《詩大序》云：“感天地、動(dòng)鬼神，莫近于詩�！庇致劇对姾�神霧》云：“詩者，持也。”然則詩持何物，而可以感天地、動(dòng)鬼神也哉？曰，真情而已矣。夫父母之恩，昊天罔極。人子欲盡其孝心于萬一者，莫過于善繼父母之志也。

予嘗拜讀會(huì)長尊府君之詩，文與質(zhì)相扶，情與理相通，溫情款款，神思窈深。與夫恭讀會(huì)長之詩，典雅流麗，情摯義篤，怨而不誹，哀而不傷。家風(fēng)懿德，俾觀者動(dòng)容。未嘗不低徊流連，反復(fù)嗟嘆者焉。此誠可謂仁人孝子善繼父母之志也歟哉！《詩》云：“孝子不匱，永錫爾類�！睍�(huì)長有矣哉！有矣哉！

竊嘆古今論詩者多矣。昔宋人嚴(yán)滄浪以作詩妙悟之金針度人，明人胡瑞元以興象風(fēng)神而誨人不倦。有清一代，葉橫山經(jīng)之以理、事、情，緯之以才、膽、識、力。嗣后王漁洋之神韻說、沈歸愚之格調(diào)說、袁隨園之性靈說、翁蘇齋之肌理說。絢美疊出，高視闊步。莫不祖風(fēng)騷而規(guī)唐宋，通變古今而成一家之言，而天下論詩之旨，至此粲然大備矣。蔑以加矣。

觀夫今日之世也，其號為作詩者夥焉。或蹈唐襲宋，或臧明否清。率皆得其形而忽其實(shí)，昧于古而失于今。孰若自領(lǐng)偏裨，獨(dú)以淵雅之辭，而抒肝腸之緒者哉？今夫會(huì)長《椿萱日永紀(jì)念冊》佳什一帙，足可當(dāng)之矣。

嗚呼！夫孝也者，天之經(jīng)也，地之義也。予嘗游心積思于釋、老兩家之門，欲以究天人之際，參去就之間，探學(xué)問之諦，而爽然若失，杳然而不可得也。及聞宋儒朱子之言：“因彼稊稗之有秋，悟我黍稷之未熟�！比裘魉�以，猶有未安。迨夫明儒陽明先生自解云：“道家逍遙世外，佛家湛然空寂，皆隨人之性情而轉(zhuǎn)移。吾人完善自我即是成仙，不為世俗所染即是成佛。此兩家雖于人有大益，而終不可學(xué)太上之忘情，去家國之責(zé)，而沒倫理之情也�！�是以切問近思，冰釋疑云者，信乎得于此哉？又聞諸宋人云：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”此皆古人精爽格天，撼人肺腑，有以致之也。

今夫會(huì)長悼祭、墓志之文，凄愴幽咽，至誠至性，催人泣下，足證古今一理而不謬也。予家君昔為會(huì)長尊府君之門下士，每贊以文采風(fēng)儀，學(xué)高德劭，桃李不言，下自成蹊者。且會(huì)長尊堂與我族固有戚誼，先世往來既密，亦何饒贅述焉？惟予猥以不才，與會(huì)長以詩文從游之日雖短，而風(fēng)雅知心之日方長。感人世之至情，談詩文之淺見，尤不揣梼昧。謹(jǐn)拜序以聞之。

同濟(jì)大學(xué)復(fù)興古典書院國學(xué)師資班第一期畢業(yè)生、縣詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，李靖敬撰。

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好作品{:55_680:}{:55_680:}{:55_680:}

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