「網絡大V黃岡行」羅田人到底是什么樣的人？望向歷史，找到答案

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注：本文為羅田論壇總編付志林原創(chuàng)作品，同步分發(fā)其今日頭條號“創(chuàng)史人”、羅田論壇公眾號以及荊楚網等平臺，轉發(fā)請署“作者：付志林”。

旅居省城三十余年，當過記者，做過總經理，如今回歸為一個“自由人”，回到了生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)——湖北省羅田縣。很榮幸參加“網絡大V黃岡行”活動，面對八面來客，我在想：我該怎樣向這些尊貴的客人們介紹羅田人？羅田人的精神內涵是什么？

秋天的風涼爽愜意，我漫步在美麗的小縣城，不經意間抬頭望見溫柔的城市路燈下的路牌——王葆心大道。驟然間，我似乎看到有四位巨人矗立在山城，齊聲回答：我們都是羅田人！我找到了答案，望見了作為一位羅田人身上必須有的東西。

一、王葆心：學精德純，“賢”賦后人

1944年，一位77歲的老人病逝羅田老家，家鄉(xiāng)父老痛心疾首，傾家出動送老人最后一程。山阻水隔，縱是戰(zhàn)亂之時，這位老人離世的噩耗還是傳到了陪都重慶，正在那里從事統戰(zhàn)工作的董必武聞訊悲痛不已，奮筆撰挽——楚國以為寶，今人失所師。

新中國成立，羅田縣人民政府為他重新修墓立碑，董老依然沒有忘記他，重書挽聯，請人刻在石柱上立于其墓前。此人何人？為何如此受人尊崇？

相信羅田人都知道，他就是我國著名方志學家王葆心，“學術精通，道德純備”八個字是對其一生的評價。從他的身上，我們讀到了羅田人的第一個關鍵字——賢。

有才有德者，為賢。才學這一塊，王葆心拿捏得死死的。1904年，搭上中國歷史上科考末班車，34歲的王葆心高中會元，步入晚清仕途。

也許他天生就是做學問的，圖書館、學部便是他的工作崗位，一干就是18年，大清玩完了，他還泡在書中卷里，這樣的環(huán)境和他的認真勁，知識都要撐破他的肚子了，學富何止五車？

1922年，已經55歲的王葆心結束北漂生涯，“以湖北三才子之一”的頭銜到國立武昌師范大學擔任國文教授。1926年秋，鄧演達、董必武、郭沫若籌辦國立武昌大學，將王葆心這個人才挖了過去。董必武對比自己大19歲的王葆心以禮待之，二人過從甚密，亦師亦友。

1928年，國立武漢大學成立，蘇雪林、馮沅君、葉圣陶、王葆心、徐天閔等一批著名學者被聘請擔任文學院教授，王葆心為諸賢中最年長者。直到離世前一個月，他還在堅持著自己的學術研究，才高幾許？不言而喻。

王葆心的德在心在行，與國與家，其德之高，蒼天可鑒。

目睹晚清腐敗，外強凌逼，他撰《圻黃四十八寨紀事》等書籍宣揚民族氣節(jié)、鼓舞人民抵御外侮；抗戰(zhàn)爆發(fā)，他攜帶書籍萬余卷回故鄉(xiāng)羅田，隱居家鄉(xiāng)纂述《重修羅田縣志》。臨終那一年，77歲的老人還抱病前往天堂寨實地考察。終因過度勞累，臥床不起，以身殉志。

二、余三勝：一生為藝，“能”者為師

余三勝，羅田九資河人，是國粹“京劇”創(chuàng)始人之一，被京劇界尊為“祖師爺”。其實，他原本就是為了混一口飯吃，靠拍漁鼓筒子、唱道情和小調賣藝為生的青年。但他能夠把唱戲玩出精髓，玩出深度。

余三勝出身貧寒，他一直都漂在唱戲的路上。從羅田到漢口，從漢口到天津，最后漂到北京；從漢戲到徽戲，從昆曲到秦腔，他硬是練出了獨樹一格的京劇唱腔。

從他的身上，我讀懂了羅田人的另一個特性——能！

靠熱愛，敢于不斷嘗試，勇于創(chuàng)新，把一個謀生的手藝變成人生的事業(yè)，變成一國之粹。這是羅田人，任何一個羅田人應該具備的品質，農民也罷，工人也罷，學者、政客都不能缺了他這種“能”。

余三勝做到了，他的兒子余紫云、孫子余叔巖也做到了。余三勝領先開創(chuàng)了京劇，余紫云成了青衣行當的先驅，余叔巖成了京劇主要流派“余派”的創(chuàng)始人。

他們無一不是在堅守的同時干著創(chuàng)新超越的“勾當”，祖孫三代三泰斗，這不僅是中國京劇史上的獨有，也是世界藝術史上的傳奇，他們的“能”傳遞給了每一個羅田人。

三、萬密齋：懸壺濟世，醫(yī)者“仁”心

很多人很奇怪，作為長李時珍19歲的羅田人萬密齋名氣為何沒有李時珍大？說實話，我也不服氣。

他擅長痘疹、兒科、婦科、養(yǎng)生等科，醫(yī)療技術高超，曾兩獲羅田知縣朱云閣、湖廣右布政使孫應鰲親書“儒醫(yī)”牌匾，時人稱為“神醫(yī)”，辭世后，清康熙皇帝追封其為“醫(yī)圣”，這樣的名醫(yī)，起碼也得是與李時珍齊名吧？

問題出在哪里呢？中南民族大學教授賴玉芹細細剖析，認為造成兩位大咖知名度懸殊的只要原因在他們身份地位和交際圈不同，也和他們的后代有關系。

萬密齋作為職業(yè)醫(yī)生，大半生都在民間，在底層社會。而李時珍有短暫的仕途經歷，在治好富順王兒子的病之后，被推薦到楚王府，任過王府祠正，并掌管良醫(yī)所，之后被推薦到太醫(yī)院短暫任職。

李時珍的兒子和學生幾乎都是儒學生員，在為其編書、宣揚父祖師門名聲方面具有舉足輕重的力量。而萬密齋的諸子和門人中能繼承萬氏醫(yī)學傳統且醫(yī)術精湛的，連萬密齋自己都沒有中意的。

萬密齋的“不出名”恰恰凸顯了他的“仁”。他以病人為重，從左鄰右舍到同里的百姓，再到縣學師生、同學朋友、同行和當地各級官員，凡是經過他治療的人，沒有不滿意的，“羅田及都省之人，爭以難癥相屬，倚之若長城”。

這就是一個質樸純真的羅田人。所謂，醫(yī)者仁心，萬密齋用他的一生把羅田人的“仁”寫得真真切切，明明白白。

四、徐壽輝：福因“義”來，禍因“義”至

一個混跡江湖的布販子，在塘里洗個澡被人“偷窺”硬拉著去當皇帝，有人說是因為徐壽輝長得帥。史書也是這么說的，“壽輝浴于池，瑩玉之徒見其有赤光，異之�！薄捌鎵圯x狀貌，遂推為主�！�

僅僅是因為帥、異嗎？斷然不是，元末不是靠顏值吃飯的是時代，帥也不是徐壽輝的唯一特征。要知道，作為發(fā)現他的伯樂彭和尚（彭瑩玉）可是個了不起的“老革命”，他怎么會選擇一個“繡花枕頭”來當旗幟呢？

其實，彭和尚看中的是徐壽輝行走江湖多年積累的人脈，更看中了他留給眾人心目中的“義”。所謂“聚義”，無“義”何以“聚”，徐壽輝身上耀眼的“義”，才讓這支義軍日漸龐大，一時間內勢不可擋。

徐壽輝的“義”在革命之初是一個絕對的優(yōu)勢和重要支撐，但隨著他變身為天完皇帝后，這個優(yōu)點變成了致命弱點。他太重兄弟義氣，連皇權也愿意和身邊的人分享，導致自己被架空。

丞相倪文俊想要取代大哥的位置，過把皇帝癮，被陳友諒殺了；陳友諒接管“大哥”，應該說徐壽輝還有很多機會來個大整頓，但他依然選擇了相信“小陳”，乃至最后被“小陳”錘殺篡位。

很多人說，徐壽輝是傻，不是義氣，這點我不同意。且看他死后的情形。

陳友諒殺死徐壽輝自稱漢帝，元帥級的傅友德、丁普勝看不下去了，直接投了朱元璋，后來都成為大明開國將帥。在四川明玉珍的心中，大哥是天，他聞訊直接與陳友諒斷絕關系，自稱隴蜀王。

但他沒有忘記大哥，“立徐壽輝廟于重慶城南，四時致祭，并追尊他為應天啟運獻武皇帝，廟號世宗。”2011年，徐壽輝的真容雕像在重慶彈子石大佛寺中被發(fā)現。這些足可見，徐壽輝的“義”不是假仁假義，那是能夠寫在歷史上的。

走出歷史，王葆心大道、徐壽輝大道、萬密齋大道、余三勝大道就寫在羅田城區(qū)的地圖上，把一個正能量羅田人所必須有的“賢、能、仁、義”四要素刻在人們心中，也把羅田人的精神和內涵展現給每一位尊貴的客人。

賢、能、仁、義，羅田人；賢、能、仁、義，羅田魂。

儂悟石

付總編用心了他們四個既是羅田的大名人也是羅人民的精神財富和有形資產，特別是徐壽輝他是注入了史冊的農民起義領袖，天完皇帝。羅田作為旅游大縣他的這張牌還沒有打好！希望多有你這樣的熱心人士吶喊，

窯山將客

羅田名人軼事，付總編辛苦了！

霞之光

深度好文，羅田需要如此正能量，為總編點贊

好羨慕這個大佬

在羅田縣的歷史上的杰出人物有：

天完皇帝徐壽輝；

宋代政治家王韶；

明代醫(yī)圣萬密齋；

清代思想家周錫恩；

京劇鼻祖余三勝；

近代方志學家王葆心。

登上胡潤百名富豪榜的羅田縣藉人士有：

卓爾集團董事長閻志；

居然之家董事長汪林朋；

千方科技董事長夏曙東；

利泰集團董事長江黎明。

視明眼鏡

視明眼鏡

視明眼鏡

賢、能、仁、義，羅田人；賢、能、仁、義，羅田魂

楚最丁

霞之光

霞之光

賢、能、仁、義，羅田人；賢、能、仁、義，羅田魂

君子蘭