初訪王道山永慶寺

一蓑煙雨

初訪王道山永慶寺

        暮春，與朋友們一同訪王道山永慶寺。

        王道山（俗亦稱黃道山），海拔360米，處北豐河?xùn)|岸，位于縣城東北約5公里的丘陵地帶上。

        據(jù)說，王道山有上下兩院，上院道觀雄踞山巔，建于西漢；下院普陀寺為佛門凈地，建于唐貞觀年間。普陀寺后因戰(zhàn)火被毀，至五代才得以重光，香火鼎盛并統(tǒng)管上院。

        據(jù)清光緒元年《羅田縣志》稱：此山因“王道人（丹成）于此飛升得名，其手植漢松至宋明之時，早已合抱不交，猶蔥翠蒼勁。”該山因景色獨秀，縣志以“王道漢松”為名，列為羅田八景之一。

        據(jù)說，北宋元豐五年（1082）初夏，蘇軾乘興來到羅田縣義水河畔，祭奠好友王韶及拜訪其父燕國公王世規(guī)，聽說有王道山道觀。歸時順流而下至王道山下，沿小道而上，撫壁而立，忽聞鐘聲自山頂傳來，聲震九天，松濤應(yīng)和，渾厚如太古遺音——此乃山中“王道鐘聲”。

初訪名寺

        走進王道山永慶寺門，第一眼見到的便是一棵三四百年的象征富貴吉祥的傘蓋一般的桂樹，枝繁葉茂，翠如碧玉。走到樹下，微風拂面，清涼舒適，仿佛嗅到了桂子的花香，幽幽的花香沁人心脾，令人神清氣爽，親近之感油然而生。沉浸其中，腦海里飄出了白居易的“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”。春夏之交尋桂子（桂樹結(jié)的種子），正是時候。

      桂子樹下，天竺葵和月見草簇擁著，在微風的輕撫下似是笑迎我們這些不速之客。

        你看天竺葵，那絢麗的花朵，宛如晨曦中的一抹霞光，溫暖而明媚。盛開的花瓣層層疊疊，色彩斑斕，猶如藝術(shù)家精心雕琢的藝術(shù)品，令人賞心悅目。在綠葉的映襯下，顯得格外嬌艷，仿佛是大自然精心布置的畫卷的點睛之筆。

        那月見草先探出兩片絹帛般的萼片，像少女掀起面紗的指尖；繼而將六瓣心瓣次第舒展，每片花瓣邊緣似乎都滾著月光淬煉的銀邊。風起時，整株草莖彎成弦月狀，把淡香譜成只有夜鶯才能聽懂的小夜曲；待東方既白，她便把昨夜收集的辰光卷成翡翠色的襁褓。

       抬頭向北看，是永慶寺的正殿。正殿朝南，莊嚴雄偉，氣勢非凡，是大雄寶殿。殿內(nèi)釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏菩薩們，面容圓潤飽滿，鼻梁高聳挺直，眼目細長含笑，發(fā)髻高聳，儀容莊重肅穆，威嚴中透露著高貴，其慈悲心懷滿溢，顏貌舒展泰然，光澤純凈，含笑不語。兩邊的18羅漢均為釋迦牟尼的弟子，‌‌經(jīng)過佛法修行，擺脫了煩惱，脫離了疾病，超出了死亡，消除了嫉妒心，終成正果。他們身上散發(fā)出的氣息，仿佛可以帶給人們超凡脫俗的力量和勇氣。

        正殿東南邊，與桂子樹對稱處，有一棵約三四百年的銀杏樹，高大挺拔，樹干筆直，枝葉繁茂，莊嚴肅穆。老銀杏的周圍，圍繞著大大小小的銀杏子孫們，這，一定是銀杏又叫公孫樹的原因吧。

    銀杏樹的存在可以追溯到約2.7億年前，人類的歷史只有幾百萬年，相比之下，人類多么渺小。

銀杏樹是佛教的“圣樹”“佛樹”，是中國古代的高僧眼中的菩提樹，果實銀杏被視為“圣果”“佛果”。我想，這永慶寺中的銀杏樹，是不是在提醒我們放下一切，超越個人欲望，追求內(nèi)心的平靜和永恒，珍愛寶貴的生命和當下，追求內(nèi)心深處的智慧與精神呢？

正殿東邊有一排瓦房子，據(jù)說是上個世紀九十年代修的僧舍。僧舍西與銀杏北之間有一個放生池，或許也是消防池。藏書殿在正殿正北，與之平行。西邊有一排房子，據(jù)說是永慶寺住持印鑒來后改建成廚房，原來是收撿屋。

        正殿和桂樹西，廚房南，有一片菜園或者果園吧，里面種了許多蔬菜，還有瓜果，花園一般。園里已經(jīng)成熟的桃李掛在枝頭，我摘了一個，甜滋滋，味道沁入心田，真好吃！還有牡丹、芍藥、月見草、天竺葵，把個小巧精致的菜園子點綴得玲瓏剔透，繁花似錦，清香四溢。里面還有放養(yǎng)的鵝、鴨，悠閑地踱步，自由自在地覓食，見了我們，竟高歌一曲，似歡迎新來的客人。

    廚房的西邊有一片約1000平米的平地，空地上有很多古樹，空地外有一條路，路的下邊有一口很大的池塘。據(jù)蔣敷德先生考證，空地和池塘都是永慶寺的田產(chǎn)之一，池塘邊還有一棵古樹，濃蔭如蓋，估計跟銀杏的年齡差不多，據(jù)說是珍貴的檀木。檀木不僅色彩絢麗多變，木質(zhì)堅硬，香氣芬芳永恒，而且百毒不侵，萬古不朽，還能避邪，故又稱圣檀。

    永慶寺后山，茂林修竹，古樹參天，隱天蔽日，清幽寧靜。印鑒住持帶我、毛書記等五人瞻仰后山僧墓。其中，乾隆57年（1792）僧墓有三層，第一層有三塊漢白玉墓碑，字跡因時代久遠，蒙上了一層厚達兩三毫米的塵埃和青苔，難以剝落，看不見墓碑上的字跡，一二層之間的橫梁上有福壽紋飾，橫梁兩頭均有瑞獸；二層漢白玉墓碑上清晰地刻有“極樂”二字；墓帽有龍尾紋和瑞獸。這是一座等級相對比較高的僧墓。據(jù)說，

這里有五六十座明清時期的僧墓，但因初夏樹木蔥蘢茂密，沒有全部查看。

        據(jù)縣志記載，民國初年所見到的王道山廟宇，是幾經(jīng)毀建后從簡重修的，原名普陀寺，是千年古剎。民國十年，王道山因產(chǎn)權(quán)被林之風上訴至湖北省，后經(jīng)多方調(diào)解，終于產(chǎn)權(quán)（湖北省檔案館文件可證）歸寺廟所有。為了紀念這一重大轉(zhuǎn)折，1921年“普陀寺”更名“永慶庵”（現(xiàn)存有殘碑為證），現(xiàn)稱“永慶寺”，沿用至今。

釋道共存

    據(jù)《廣弘明集》二十八卷記載：王道山（俗名黃道山）山頂?shù)烙^修建于漢代，有王道人在此羽化飛升傳說而更名。唐初太宗皇帝李世民在統(tǒng)一國家后，下詔于全國“交兵之處，建立寺利”。唐初羅田屬蘭溪縣，義水河一帶屢經(jīng)戰(zhàn)斗，王道山之捉馬坳、塔山之放鷹垴、華桂山之脫弓丘，均因當時征戰(zhàn)得名，因之，貞觀年間，王道山、老塔山、華桂山（現(xiàn)屬浠水）均建起佛寺，當時均具有一定規(guī)模，分別住有黃冠(道士)、緇服(僧人)各數(shù)人。到唐武宗會昌五年(845)滅佛，此山佛寺拆毀、廟產(chǎn)沒收、驅(qū)僧還俗后，上廟道觀仍在，后佛寺亦在五代以前重修，且香火鼎盛，統(tǒng)籌了上廟，上廟道人幾經(jīng)變亂后，則早已絕跡。

    《黃州府志》《羅田縣志記》均有記載，明朝嘉靖年間，羅田著名之道教國師萬福敦及其徒陶仲文原在王道山修煉，陶仲文后為嘉靖皇帝最寵信之當權(quán)國師，但不聞有復(fù)興王道觀再住道士之舉。然上、下兩座廟宇，包括“王道鐘聲”，早已統(tǒng)由下廟僧人料理，可見那時佛教道教已然共存并融合。

    王道山之佛教、道教廟宇，因太平天國戰(zhàn)爭破壞未修復(fù)，更經(jīng)1942年侵華日寇上山燒殺奸擄，全毀上廟，破壞下廟，釋道二教始衰歇下來。

解放后，水運停航，公路不通，山林破壞，寺廟倒塌，才日益衰退無聞。惟在任何情況下，下廟始終有僧人依靠自己勞作，設(shè)立佛堂，堅持禮佛。

據(jù)蔣敷德先生考據(jù)：永慶寺藏有《山寺志》《華嚴經(jīng)》《漢松木》三寶�！渡剿轮尽吠粮臅r被收繳，1952年復(fù)查時認為是和尚的封建譜而被燒�！度A嚴經(jīng)》是臨濟宗黃龍派請來的，傳為御賜，所以掛在上殿東廂角，每逢初一和十五都要上香。此經(jīng)書土改時還存放在永慶寺，但在文革時卻被搜出并燒毀了。

    “羅田八景”之一的“王道漢松”，就是王道山山頂?shù)烙^大門外的一棵漢代所植古松。光緒初年，這棵漢松被雷打死之后，當時知縣令截取一段松木，并親題“漢松之遺”四字，用精致木匣珍藏，交寺里長期保存，寺廟又做香木大箱將之珍藏，一直用到解放后。

    此“漢松之遺木”，蔣敷德先生曾親見：是一段長達二市尺、寬近一尺、厚過五寸的古松板。遍涂光油，平面光滑，正面有綠漆碗大楷寫隸體“漢松之遺”，沒有款識，可來人堅持要帶回區(qū)政府，交姚書記，由區(qū)政府保管。自后不知下落。如果文革未被破壞，則此物尚或在民間。

王道山禪寺，唐初始建，及五代重修，規(guī)模難考，后來重修的永慶寺是按殘古碑所敘北宋時建的輪廓所建的大廟，莊嚴壯麗，一進五重，有三個山門，進廟門有彌勒佛，廟內(nèi)除佛殿外，有觀音殿和達摩禪堂、僧舍、客堂等。

        南宋起，又多次毀壞重修，到清末，人們看到的只是在原址上縮小為一進三重、一個山門的小廟，下殿是四大天王殿，中殿有西方三佛殿，上殿為供奉如來佛祖的大雄寶殿。觀音殿和達摩禪堂在正廟之外，又先后垮塌。另有一排僧人宿舍，原址較大，僧舍前有放生池，池里還出現(xiàn)過神龜。

        解放前，下殿亦垮，上、中殿殘破成危房。寺僧釋李果成，與三數(shù)僧人一起，在日寇蹂躪之后，整頓修補，全心供佛，上廟香火亦未間斷。

土改時，寺僧分得山林和一畝多田，有土地證（此證仍存放在省檔案館），照常耕種禮佛。李果成收養(yǎng)陽邏人雷常青為沙彌，漸成主要勞力，其俗家胞姊雷衍仁，原為武漢鈇佛寺老尼門下，1955年其師逝世，訪其弟，即住在王道山，勤儉經(jīng)營，山寨自給有余。1958年改王道山為大隊林場，場長陳常容，為住持李果成記名弟子，一直盡力維護。在接收山林同時，亦將寺僧吸收為林場場員，一同勞動分配，并拆除原破廟改修上殿，基本上保持原有規(guī)模。讓寺僧各有住房，并有間小佛堂，供寺僧供佛。共同度過了文革期間的干擾破壞，保證了佛寺香火未斷。

        明代，北豐河胡氏三兄弟胡明庶、胡明通、胡明書均系高官博學(xué)，名重當時，告老還鄉(xiāng)，在王道山辦過“黃道書院”。據(jù)明代我縣名醫(yī)萬密齋當時的著作序文云，他即曾在此黃道書院向胡氏學(xué)習過，那時，從東面大河岸這邊上王道山，需要在周家咀河灘上船渡河，因這河段水深流急，且河心有個頗富神話色彩的深潭。上山學(xué)子，為親炙（指直接受到傳授、教導(dǎo)或親身受到教益）胡師而來回過渡，乃呼此深潭河水為“胡師潭（灘）”，形成了此處地名至今。

    據(jù)羅田縣志記載，王道山幽閑清麗，風景宜人，向為文人雅士游覽吟詠之處。原山頂駐鶴亭外面的兩根石柱上刊有“嶙峋遠岫千層擁，浩瀚長流九曲來”。上款是：熙寧甲寅為王道山題（1074年），下款是：樞密副使王韶書。在下廟（現(xiàn)永慶寺）回廊鑲嵌的石碑上，刻有文人墨客的詩、詞、聯(lián)，可惜與寺廟同毀，部分用于興修水利被葬身堤壩。

涅槃重生

          2008年，政府修改宗教政策，重修永慶寺，王金水和演悲大師先后接任住持。

          2015年，印鑒初到寺中，就感覺寺有點邪乎，進大門感覺后背發(fā)涼、打冷顫，似有點邪乎。那時，進寺門的院子里以及桂花樹下鋪的都是彩磚，彩磚洞里都是蘭草花，春日，一定香漫山寺�？墒�，現(xiàn)已經(jīng)蕩然無存，到底是毀掉了，還是賣掉了，亦或丟掉了，已經(jīng)不知道了。

2020年印鑒接任永慶寺住持。那時，永慶寺已經(jīng)破敗不堪，原來的住持王金水已逝，接任住持演悲在疫情前到武漢被封住，回不來。印鑒在這樣的情況下臨危受命，接任住持。來到永慶寺，看到廟宇的門都關(guān)不上，下雨時，寺里到處漏水，要放十幾個桶接水漏，寺里住的地方都沒有。頗有點“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”的感覺。

        為了寺院重煥生機，印鑒住持想方設(shè)法，多方化緣，殫精竭力，整修寺院。將所有宮殿整修一遍，并新請回好幾尊佛像；將正殿后的一棟房子改為藏經(jīng)閣和茶道室，藏經(jīng)館里放了數(shù)千本《乾隆大藏經(jīng)》，茶道室招待訪客；西邊的收撿屋改建成廚房，干凈整潔，寬敞明亮，清新別致，令人耳目一新；原來坍塌的青磚圍墻全部修繕或重砌，整個寺院還增裝了亮化光伏燈。

        五年來，印鑒住持，既延續(xù)著千年古剎的莊嚴氣象，更以嶄新的姿態(tài)傳承文化、福澤眾生，普惠廣大群眾。

        我們圍坐在茶桌旁，邊吃水果，邊喝茶，邊聽大家交流，我獲益頗豐。印鑒住持還講了進山門那棵桂樹的劫后重生。

        2022年夏季，羅田干旱，桂花樹開始出現(xiàn)枯萎跡象，歷經(jīng)一夏一冬，已經(jīng)出現(xiàn)了許多敗葉枯枝，似乎奄奄一息，將要壽終而寢。印鑒住持看在眼里，急在心里，但又不知道怎么辦。

        2023年開春，印鑒住持多次到鳳山鎮(zhèn)林業(yè)站找站長，還到白蟻防治研究所找相關(guān)技術(shù)人員，希望能拯救寺里的桂樹，延續(xù)桂樹的生命。他們親自來到寺院里查勘，給這棵古老的桂花樹望、聞、問、切，開出了良方：首先，將地磚挖開，清除掉桂樹周圍約50厘米厚石粉；接著，在坑里填滿氮、鉀混合深山叢林沃土；最后，給桂樹打點滴，用專用藥給桂樹治枯葉病和潛在的病蟲害，還給桂樹補充水分和營養(yǎng)，調(diào)節(jié)生長，讓桂樹能吸收足夠的養(yǎng)份，使地表水能滲入地下。這樣，解決了桂樹諸多問題。一個多月后，桂花樹枯枝漸漸泛綠，看起來格外可愛，中秋前后，桂花盛開，寺里香氣四溢。

    我們來到山頂，在徐拂然先生的指引下，找到了“王道漢松”遺址，以及道觀和鶴駐亭遺址。那些斑駁的亭基，曾是文人雅士吟詩作賦的場所；那些滄桑的石岸，見證過多少商船往來的繁華；那些蒼勁的柏樹，或許曾為帝王將相遮陰納涼；那片半人深的荒草，掩埋著多少不為人知的往事。這些看似靜止的景物，實則是歷史的活化石，承載著千萬年的王道山的記憶……

    據(jù)了解，現(xiàn)在，永慶寺跟村里簽了38畝地的協(xié)議，五年規(guī)劃已經(jīng)上報，但暫未完成，準備按照三級縣標準常規(guī)做規(guī)劃，建造類似于四合院建筑，主殿在中間，兩邊做偏殿，前面建造山門和鐘鼓樓，后面做一棟樓；山頂做一個亭子或?qū)痈吒咭稽c的喝茶的茶室之類的。最終建成，鳥瞰類似于北斗七星或南斗九星的樣子。王道漢松遺扯在原道教遺址大門前約50米處，再買一棵古松樹，在遺址處種上，使“王道漢松”重生；在山頂重建駐鶴亭，賦“王道鐘聲”“鶴亭觀日”新生，在原道觀處建書院，使“黃道書院”再世。

    如今，“王道漢松”“鶴亭觀日”“王道鐘聲”“黃道書院”雖已遠逝，但遺風尚在，美景猶存；“嶙峋遠岫千層擁，浩瀚長流九曲來�！彼螛忻芨笔雇跎氐膶β�(lián)常在，為永慶寺奠定了堅實的人文基石，賦予了深厚的傳奇色彩，增添了寧靜與神秘的氛圍。相信未來的永慶寺，將成為大別山南麓的一顆璀璨明珠，吸引著無數(shù)信徒和游客前來朝拜和探訪。

（作者：羅田縣實驗高級中學(xué) 徐金奎）

九資河帥哥

君子蘭

小河

好文，已拜讀 。徐校辛苦了！

小河

聽說可惜黃道漢松已經(jīng)沒有了！